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以工业设计的核心思想释解羌笛的艺术特征与保护策略_艺术设计论文

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简介摘要:关注羌笛的艺术特征并细致研究其在情感交流中、现实生活中、社会经济发展中的价值,是“生产性方式保护”、“活态”发展民间艺术的策略,也是全面了解和理解羌族人民人文精神,发展羌

摘要:关注羌笛的艺术特征并细致研究其在情感交流中、现实生活中、社会经济发展中的价值  ,是“生产性方式保护”、“活态”发展民间艺术的策略  ,也是全面了解和理解羌族人民人文精神 ,发展羌族民间文化  ,让传统文化承传历史、演绎生活、服务生活的现实思考  ,更是当代工业设计与民族艺术相依相联的根本和源头 。
  关键词:羌笛;艺术特征;工业设计核心思想;保护
  
  羌笛手工艺品是羌族民间文化的一部分 ,是羌民族思想文化、艺术观念和生活态势的物质载体  ,其历史久远 ,内涵丰富  ,且因地域和文化历史发展水平的差异而特色突出 ,浓缩着羌族人民的文化观念和审美习俗  。在长久的时间国度里 ,羌笛手工艺品早已超越其本身的审美、实用功能而具有了强烈的人文特征 ,特别是“5.12”地震后  ,她更是成为羌族人民克服磨难、自强不息精神的象征  。羌笛是民族的、传统的  ,承载着千年的历史文脉;羌笛又是现代的 ,生生不息的  ,在其浓厚的历史文化情结、音乐情结中 ,还透着工业设计的核心思想 ,表达着现代人的设计境界与时代追求 。笔者以为:关注羌笛的艺术特征并细致研究其在情感交流中、现实生活中、社会经济发展中的价值  ,是“生产性方式保护”“活态”发展民间艺术的策略  ,是全面了解和理解羌族人民人文精神  ,发展羌族民间文化  ,让传统文化承传历史、演绎生活、服务生活的现实思考 ,更是当代工业设计与民族艺术相依相联的根本和源头  。
  
  一、羌笛的艺术魅力与现实状况
  
  羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器 ,已有2000多年历史  ,流行在四川北部阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县、黑水、汶川、理县等地  。主要用于独奏  ,有十余首古老的曲牌 ,乐曲内容相当广泛  ,主要是传达羌族人的思念向往之情 。唐、宋、元、明各代文人的诗歌中常见到关于羌笛的记载  。东汉马融在《长笛赋》中说:“近世双笛从羌起  ,羌人伐竹未及已  。龙吟水中不见己 ,截竹吹之声相似  。剡其上孔通洞之  ,裁以当薖便易持 。易京君明识音律  ,原本四孔加以一  。君明所加孔後出 ,是谓商声五音毕 。”现代羌笛 ,用当地产的油竹(竹节长、管身细)制作  ,选两支筒径、长度一致的竹管  ,削去竹外皮成方柱形(有的将两管相邻外皮削平)  ,在首、中、尾三处用细线捆扎 。管身无节  ,全长13—19厘米 ,上开五或六个按孔(孔距相同)  。管上端装竹制簧哨(正面削平、刻簧  ,簧舌朝上) ,演奏时  ,口含双簧  ,用食、中、无名指按孔  。音色清脆明亮  ,略有悲凉之感  。而今会制作、会演奏羌笛的行家越来越少  。2006年5月20日  ,羌笛演奏及制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录  。2008年6月  ,地震维护小组召开保护非物质文化遗产的座谈会  ,讨论地震灾区后的重建  ,加紧对物质文化遗产的保护 ,计划重建以后  ,建立一个传承羌笛的授课班  ,邀请羌笛资深的大师授课  ,将这种非物质文化遗产继续传承下去  。
  现代化的冲击  ,使传统的手工艺术正从我们身边悄然逝去  。随之消逝的  ,还有人与物的沟通 ,生命与自然的和谐  。羌族手工艺术也不例外地受到现代化的冲击 ,再加上5.12汶川特大地震  , 使羌民族无论是生活、生产、精神世界、人文艺术都受到极大破坏 ,这为深入研究羌族手工艺品增加了许多难度  。
  
  二、羌笛艺术特征里透射出的工业设计核心思想
  
  2006年11月  ,中国工业设计协会公布了国际工业设计联合会最新定义的工业设计 。新定义分别从全球道德规范(增强全球可持续性发展和环境保护  ,给全人类社会、个人和集体带来利益和自由)、社会道德规范(最终用户、制造者和市场经营者)、文化道德规范(在世界全球化的背景下支持文化的多样性)、美学(赋予产品、服务和系统以表现性的形式并与它们的内涵相协调)等方面诠释了工业设计的核心思想 。
  羌笛虽被国家列为非物质文化遗产 ,属于民族手工艺品范畴  ,可在羌笛突出的艺术特征里  ,笔者能通过其音、色、质、形、意所传递的文化内涵  ,感受到与工业设计核心思想相一致的理念  ,试图通过与工业设计思想的比对来释解羌笛所透射的艺术魅力 ,并形成保护策略 ,同时也为今天的工业设计本源提出自己的见解与思考  。
  1.独特的音色抒发历史情怀
  羌笛是一种古老的民族乐器  ,旋律所及能吹奏高原情调、大漠风光  ,并能表达出娓娓动听、无限缠绵的乡情恋歌  ,因此成为汉唐时代宫廷音乐的组成部分  ,并被应用到军旅生活方面  。如唐朝诗人王之涣在《凉州词》中写道:“黄河远上白云间  ,一片孤城万仞山  。羌笛何须怨杨柳  ,春风不度玉门关  。”唐朝诗人岑参在《白雪歌送武判官归京》中写道:
  “中军置酒饮归客  ,胡琴琵琶与羌笛  。纷纷暮雪下辕门  ,风掣红旗冻不翻 。”
  羌笛幽怨、苍凉的音色之美传递着人与人之间浓浓的情意  ,也承载着厚重的历史  ,真实地展现着羌民因时而变的生活  ,表达着人与社会、人与环境、人与人之间或悲情的或惆怅的或相思的情感  。工业设计的核心思想之一即是要传达人文精神  ,与羌笛所要表达的人文精神是一脉相承的  ,都是让生活相连物质却又要高于物质  。
  2.竹之本色体现绿色精神
  制作羌笛  ,选材用的是高山箭竹  ,且需去皮 ,炕干  ,并用清油浸泡将近一年  ,制作完成后的羌笛展现的是竹之本色 。看似耗时与麻烦的羌笛制作与竹之本色展示  ,体现出自然之美 ,生态之美 ,折射出原生态与绿色精神  。
  在《庄子·知北游》中云:“天地有大美而不言  ,四时有明法而不议  ,万物有成理而不说  。”庄子认为美存在于“天地”  ,即大自然中  。
  哥本哈根气候大会以及各种艺术作品的概念演绎(如电影2012) ,已让今天的人们彻底的感悟到环境之于生活的重要  ,人们越来越渴求绿色生活  ,绿色环境;绿色设计的理念和行为  ,正广泛地深入人心  ,从绿色产品到绿色空间 ,无可避免地体现着“绿色设计”政策  ,这其实也是工业设计的核心思想  ,是全社会共同认可的价值观和实行规则  。
  3.简洁的形态彰显现代设计理念
  羌笛既是简单的  ,也是复杂的  。说它简单  ,是因为其构造简单 ,两根竹管并在一起  ,用丝线缠绕  ,筒孔大小一致 ,长约十几厘米  ,管头插有竹子做的吹嘴  。说它复杂  ,是因为其制作非常复杂 ,只有4厘米长的吹嘴非常“精密”:吹奏起来非常复杂  ,要连续吹奏不停  ,需采用特殊的鼓腮换气法  ,难度非常大  ,而且还有多种技艺 ,如喉头颤音、手指的上下滑音等技巧  。
  羌笛左右对称的音孔和小巧的外型给人极其简单的感觉 。可这简单却不是苍白和易被忽略的 ,它吻合着简洁即是“美”的工业设计思想 。
  4.悠远的意境承载文化底蕴
  羌笛的意境不仅体现在音色上 ,更重要的是它代表着羌族民间艺术的精华  ,是羌民族文化的缩影 ,其无法估量的意境具有深随的文化研究价值  。《易经》上说:“言不尽意”  ,“立象以尽意”  ,如果传统之象不能尽现代之意  ,就要立现代之象以达到尽意的目的  。羌笛之象显尽羌民族的历史与文化  。
  深入挖掘和传承羌族传统文化的特色内涵和独特魅力  ,形成羌笛产业化以带动当地旅游经济  ,带动当代羌民热爱和继承自身民族文化  ,重建羌族人民的生产、生活热情  ,是羌笛悠远的意境 和现时使命  ,犹如工业设计的全球道德规范 。
  
  三、羌笛艺术特征的生产性保护
  
  在当下历史条件下 ,非物质文化遗产保护的关键在于切实地维护文化差异性  ,也即维护一定文化形态所具有的历史性、地域性和民族性特质  。要想切实地维护文化差异性  ,就不能不在生产方式上着手 。
  羌笛透射出的工业设计核心思想  ,既体现工业设计依赖历史、传统的一面 ,又传达出民族民间艺术可与现实社会生活  ,现代设计紧密相联的一面 。日本原研哉先生在进行“2005爱知世界博览会”的月历、海报、手册设计时  ,运用了关于动物或植物等自然科学的手稿式研究典籍《本草图说》(从中国传入日本的《本草纲目》发展而来)中的图例并提出了这样的观点:或许有人会怀疑  ,在以未来为导向的活动中使用古代的东西是否适当 。但在古代事物中选择出今日依然重要的价值观来当作谈论未来的一种资料 ,是非常新鲜而有意义的  。正因为它是古代的东西  ,才可以表现出从太古望向未来的壮大远景  。
  面对羌笛  ,我们不仅要合理地保护它  ,让它传承羌民族千百年来的文化历史 ,还更应用工业设计的创新思想  ,去开拓性地发展羌笛的人文精神 ,用羌笛的音、色、质、形、意去创造当代羌民和更多人所喜爱的民族文化和地域文化  。
  首先  ,我们应认清羌笛是和羌民生活休戚相关的民间工艺  ,是羌族文化历史演绎下的物质载体  ,在进行生产性方式保护中  ,不能盲目的以大工业生产方式去追求产量化、市场化和商品化  ,应根据其工艺特点、艺术特点、音乐特性来展开  ,围绕羌族的地域特征 ,现代人对民族地区的关注和好奇展开旅游式的生产  ,设计策划出:让游客就地亲自制作羌笛 ,了解其制作流程和技艺特征;让游客进行羌笛音乐体验 ,感知羌笛的艺术魅力与悠远历史;聘请老艺人吹奏羌笛  ,让游客与羌民互动等 。旅游产业式的生产可以体现和实现羌笛原生态的保护  ,与工业设计的绿色主张相相得益彰  。
  其次  ,我们应深知:羌笛的制作与演奏技艺是靠师徒问的口传心授来承传  ,鲜有文字记载  ,这使得传承模式相当脆弱  。面对这样的现状 ,应采取“立体化”“特别化”的保护  ,即对手工技艺的立体运作加以全面保护  ,包括对艺人的经济地位和社会地位  ,延续技艺传承和生产组织、关联的传统方式  ,保护核心工艺技艺和完整的流程 ,呵护原料、工具和场所等;通过政府和学术机构的舆论宣传来推广 。
  再次  ,我们应创新性地继承传统文化  ,运用工业设计的思想和方法 ,将羌笛的艺术特征进行现代解构  ,依据现代人的生活、工作、消费的行为习惯 ,有选择性地挖掘羌笛艺术  ,设计策划形成有代表性的文化产业  ,将它合理地服务于现代生活  ,让人们在新的消费感知中去了解民族艺术  ,珍爱民族艺术  。如运用羌笛的对称形态设计生活中的照明器具、装饰用品等民族艺术产业化也是实施工业设计文化道德规范核心思想的任务之一  。
  最后  ,我们应再次为技术所引领的文明注入已经失去的睿智  ,为我们的心灵找回朴实与谦虚的品质 ,再次尝试着恢复人类与自然以及人类与人类之间被破坏了的和谐关系  。
  
  四、结语
  
  羌笛具有厚重的历史文化价值感  ,从其音、形、色、质、意中传递出浓浓的现代设计理念  ,即具有功能性的同时  ,兼具绿色环保、简约、社会责任感  ,这充分体现了当代工业设计的核心思想  。以工业设计的创新思想来研究羌笛文化  ,是“生产性方式保护”的最佳策略  ,也是非物质文化遗产“活态”存属于当今生活的最好形式 。
      

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